19.11.2011 | Уникальность православного обряда Древней Руси

До нашествия монголо-татар в Древней Руси выделялось несколько типов монашества: аскетическое (затворники в пещерах), подземное и «надземное», которое непременно сопровождалось послушанием, смирением, благотворительностью. Подземное монашество получило в те времена наиболее широкое распространение. Для него был характерен образ жизни сирийских монахов, а именно — нечеловеческие лишения, постоянное покаяние и молитва.

В Древней Руси до монголо-татарского нашествия все обители монахов строились рядом с городами, и монахи тесно взаимодействовали с мирянами. Прежде всего, они зависели от материальной поддержки горожан, в свою очередь, монастыри служили мирянам местом для молитвы, были их религиозной опорой. Горожане исповедовались монахам, которые становились для них духовными наставниками.

В свою очередь, среди христиан, ведущих обычный образ жизни, очень селен был страх перед грехом, ритуальной нечистотой. Главным источником греха (нечистоты), по представлениям древнерусских христиан, было человеческое тело, к нечистотам относились все выделения человеческого организма, кроме слез. Питание, половая жизнь считались главными источниками греха. При этом внимание уделялось исключительно роду пищи, а не потребляемому количеству, поэтому изначальный аскетичный смысл поста был вытеснен многочисленными обрядовыми табу. Серьезной проблемой для древних христиан на Руси была допустимость совместной трапезы с язычниками, евреями, христианами западной церкви. Уже в это время начинается формирование национальной замкнутости, хотя объективных экономических, политических причин для этого не было. Религиозный фанатизм не был свойственен Древней Руси, однако обособленность за трапезой уже начала приносить свои плоды, именно с этого момента начинается формирование национальной изоляции.